记者！结合国粮农组织将“全球主要农业文化遗产”做为沉点，中国农业博物馆若何参取这类国际步履？又开展过哪些对交际流勾当？

　　付娟：取世界文化遗产、人类非物质文化遗产分歧的是，农业文化遗产是一个系统概念，呈现的是农业出产系统，这个出产系统里耦合了保守农业出产学问取手艺、复合种养布局、文化习俗勾当、汗青传承等多方面内容，对推进村落复兴，生物多样性和应对全球粮食平安取天气变化等严沉议题具有现实意义，但正在中的出名度还有待提高。我们曾举办过中国主要农业文化遗产从题展，以及全国展览，系统地向引见相关内容。我们也会操纵自有的专家资本，开展相关的研究项目，一方面为办理部分制定农业文化遗产政策供给专业看法，另一方面还会构成调研团队去本地，、成长供给指点看法。同时，还会结合相关科普机构挖掘和农业文化遗产里的科普价值。

　　“实践八号”育种卫星前往舱，了中国航天育种工程的成长 中国农业博物馆藏 中国网记者 张静 摄。

　　付娟：中文明的交换要远比我们想象中的早得多。早正在5000多年前，原产自西亚的小麦就曾经传入中国，跟着汗青的成长，深深影响了我国的粮食种植款式。跟着陆上丝绸之和海上丝绸之的不竭拓展，产自于中国的水稻、大豆等做物，养蚕缫丝手艺，以及茶树种植取茶文化至世界各地，对全球农业和饮食文化发生深远影响。外来做物也通过丝绸之的繁荣成长传入我国。跟着西汉张骞出使西域，打通陆上丝绸之，胡麻（芝麻）、胡瓜（黄瓜）、胡桃（核桃）、胡蒜（大蒜）等多种做物正在汉晋期间传入华夏地域，这一期间传入的做物多以“胡”定名。隋唐五代引进的做物有阿月浑子（高兴果）、波斯枣（椰枣）、菠薐（菠菜）、底称实（无花果）等，名称多带有西域地域的言语特色。宋元期间比力主要的引进做物是占城稻，因早熟耐寒等长处从越南传入我国，获得敏捷普及，并演化出浩繁本土品种。明清以来，从海传入的做物名称多以“番”定名，如：番茄、番椒、甘薯等，出格是高产、耐瘠美洲高产做物甘薯、玉米、马铃薯的引入，无效支持了明清以来中国生齿的高速增加。这些都了中外农业文化的普遍交换，不只添加了中国农做物的品种，还对农业出产、农人糊口和社会布局的变化发生了深远且主要的影响。

　　记者：本年国度博物馆日的从题是“快速变化社会中的博物馆将来”，强调博物馆要跟从社会的成长变化，您若何理解这个从题？

　　博物馆之前的展览侧沉于呈现农业手艺手艺史和做物史等方面的引见，现正在正在策展中我们则更多关心社会热点话题，把更多的发力点放正在手艺、社会、文化等多元互动的文明史阐释取上。我们正正在筹谋推进二十四节气沉浸式从题展，连系人类非物质文化遗产二十四节气所包含的丰硕学问取实践内容，推出VR体验项目和展览，从天、地、人关系建立取协同角度系统地解读二十四节气的文化内涵取时价格值。人们按照对运转科学纪律的测定，以及时节变化正在天然界所惹起的物候变化，构成科学的节气时序，用以放置稼穑出产劳动，并构成了多样的风俗勾当，最终构成二十四节气如许一种独具中国特色的时间学问取实践系统。我们将通过室内+室外、展现+体验、线上+线下相连系的体例，率领沉浸式感触感染中华农耕文化的奇特魅力。

　　付娟：针对青少年群体，我们推出《安步农博学古诗》《安步农博学成语》特色进修材料，并按照博物馆陈列的内容，设想研学问题，制成导学手册，青少年不雅众正在旅逛博物馆的过程中能够开展问题式的摸索，将问题的谜底找出来，加深对相关学问的领会。别的，我们还会开展一些系列勾当，如！关于农做物的科普，从汗青成长、品种特点、种植手艺、文化内涵、价值使用等多角度让青少年群体认知分歧农做物的相关学问，感触感染农耕文明的遗传暗码。同时，还会开展农耕体验类的勾当，操纵博物馆园林式的室外场地，正在稼穑雕塑周边，种植水稻、油菜、玉米、红薯等多种农做物，分歧节气组织青少年体验播种、插秧、收成等多样稼穑劳做，取中国戏曲学院、周边小学配合创排科普话剧《悯食记》，让孩子们懂得“粒粒皆辛苦”的内涵。还会连系二十四节气、农耕非遗、节庆习俗，开展纺轮纺棉线、制做扎染手帕、节令鼓研学、元宵制做等多样勾当，让参取者切身感触感染中华优良保守文化的奇特魅力。

　　2025年“5·18国际博物馆日”从题为“快速变化社会中的博物馆将来”，沉点强调正在快速变化社会中，做为文份的主要毗连者、立异者和守护者，博物馆若何取时代共振。中国农业博物馆做为全国农业农村范畴独一的国度一级博物馆，正在研究、阐释、中华农耕文明中若何跟着社会成长推陈出新？又正在中外农业文化交换中阐扬了哪些感化？正在国际博物馆到临之际，记者专访了中国农业博物馆汗青研究部从任付娟，就博物馆若何顺应社会快速成长，以及鞭策中外农业文化交换等问题阐述看法。

　　记者：年轻受众特别是青少年对农业汗青的乐趣点可能取保守认知分歧，博物馆若何通过策展、勾当等吸引年轻群体？

　　将来，我们正在中华农耕文明根基陈列的改陈工做中，会着沉关心农业文化的交换互鉴，互为镜鉴，连系他者取的视角，全面呈现中华农耕文明的成长脉络、奇特价值及对世界文明的主要贡献。正在展现手段上，会充实考虑社会对农耕文明日益增加的认知需求，供给学问取体验交错的多彩文化碰撞。

　　付娟：像我们行业类的博物馆，正在策展方面，文物展品可能不如分析类、汗青类博物馆品种丰硕。别的，农业从题的展览也有特殊性，既要楚农业成长的汗青脉络，所以我们正在设想根基陈列的时候，更多会根据我们的馆藏文物和从古至今农业成长的阶段性特点，构成了目前这种“大专题+小通史”的陈列结构。这种形式既通过梳理农业成长的汗青脉络，好比：农业的发源、南北方农业特点取差别、农业出产体例的变化、农业政策成长的严沉汗青事务等，加深对宏不雅性农业汗青成长阶段的认识；又通过特色的专题版块，好比：农业东西、水利工程、养殖业、纺织业、农业科技等，呈现“三农”汗青成长过程中的主要内容。

　　跟着近代国门打开，东渐风潮的兴起，中国粹问起头进修引进农学思惟，中国保守经验农学起头向尝试农学转型，鞭策了近代农业学问手艺正在中国的取体系体例化扶植，为新中国现代农业科技的起步取起飞奠基了根本。

　　近年来，中国农业博物馆也会经常欢迎来此参不雅、加入培训的外国朋友，他们正在这里进修领会中华农耕文明，加入一些体验勾当，特别对中华农耕文明中所包含的生态聪慧出格感乐趣。这种生态聪慧是中华农耕文明的主要内容，是泛博人平易近群众正在数千年的农业实践过程中逐渐总布局成，并持久苦守遵照的一种根基不雅念，也包含正在浩繁的主要农业文化遗产项目中。好比：桑基鱼塘这种轮回农业模式，正在塘埂上种桑，桑叶喂蚕，蚕沙则用来养鱼，鱼粪使塘泥富含养分，而塘泥又了桑树。浙江湖州的桑基鱼塘系统也被列入全球主要农业文化遗产。我们以多元化活泼实践的案例，将强调天人合一、生态轮回的中华农耕文明，融入到人类摸索可持续成长的大布景下，鞭策更多、更出色的中国农业故事“讲出来”“走出去”。